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🔥 스피노자 코나투스로 번아웃 사회를 읽기 — 살아남으려는 욕망이 도덕이 되는 철학적 이유

## 🫀 몸이 먼저 알았다 몇 년 전, 나는 이상한 종류의 피로를 경험했다. 게으름이 아니었다. 정반대였다. 너무 많이 했기 때문에 아무것도 남지 않은 상태. 아침에 눈을 뜨는 순간부터 '오늘도 버텨야 한다'는 생각이 눈꺼풀보다 먼저 떠올랐다. 커피를 마셨고, 회의에 들어갔고, 마감을 넘겼다. 잘 기능하고 있었다. 그런데 어느 날, 나는 내가 누구를 위해 이것을 하는지 알 수 없었다. 몸이 계속 움직이는데 '나'라는 주체가 거기 없는 기분. 그것이 번아웃이었다. 이 경험을 설명하려고 여러 언어를 빌렸다. 심리학은 '소진'이라 했고, 자기계발은 '회복력'을 처방했다. 그런데 가장 정확하게 내 상태를 짚어준 것은 17세기 네덜란드 철학자였다. 바뤼흐 스피노자는 『에티카』 3부 정리 6에서 이렇게 썼다: *"각각의 사물은 자신의 역량이 미치는 한, 자기 존재 안에 머물려 한다(Unaquaeque res, quantum in se est, in suo esse perseverare conatur)."* 이 한 문장을 처음 읽었을 때 나는 멈췄다. 살아남으려는 충동. 그것이 각 존재의 본질이라는 것. 그렇다면 번아웃은 단순한 과로가 아니다. 무언가가 그 충동의 회로를 비틀어놓은 것이다. --- ## 🎯 코나투스: 존재가 스스로에게 거는 베팅 스피노자가 '코나투스(conatus)'라 부른 이 개념은 단순한 생존 본능이 아니다. 그것은 존재론적 주장이다. 모든 사물—돌멩이도, 식물도, 인간도—은 자기 자신으로 계속 있으려는 내적 경향성을 가진다. 인간의 경우 이 충동은 욕구(appetitus)가 되고, 그것을 의식하면 욕망(cupiditas)이 된다. 스피노자가 여기서 멈추지 않는 것이 중요하다. 그는 이 사실 진술에서 가치 판단을 끌어낸다. 존재가 자신을 보존하려는 방향으로 판단하는 것이 '선(善)'의 기준이 된다. 신학적 명령이나 사회적 규범이 아니...

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