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💔 이별 후 그 물건 버릴까 말까, 니체의 악마와 붓다의 뗏목에게 물어본 정리법 총정리

7월 25, 2026

## 🧴 향수병 하나 때문에 세 시간이 걸렸다 이별하고 여드레째 되던 날, 옷장 맨 아래 칸을 열었다. 잡동사니를 몰아넣는 그 칸에 향수병 하나, 즉석사진 넉 장, 생일에 받은 손편지, 같이 산 목도리가 뒤엉켜 있었다. 많지도 않았다. 그런데 그 몇 개를 앞에 두고 세 시간을 앉아 있었다. 버릴까, 상자에 넣어 둘까, 아니면 그냥 다시 서랍을 닫을까. 결정을 못 내리는 스스로가 한심해서 노트북을 켰다. 검색창에 "[이별 후 물건 정리법](https://warguss.blogspot.com/search?q=이별+후+물건+정리법)"을 쳤다가, 이상하게도 니체와 붓다가 떠올랐다. 철학 전공자도 아니고 불교 신자도 아닌데 왜 하필 그 둘이었을까 생각해보니 답은 단순했다. 둘 다 "집착"이라는 걸 정면으로 다룬 사람들이었다. --- ## 😈 니체의 악마: "이 순간이 무한히 반복돼도 좋은가" 니체는 『즐거운 학문』 341절에서 이상한 상상을 하나 던진다. 어느 날 밤 악마가 찾아와 이렇게 말한다면 어떻겠냐고. "너는 지금까지 살아온 삶을 셀 수 없이 여러 번 다시 살아야 한다. 새로운 것은 아무것도 없다. 모든 고통과 기쁨, 모든 사소한 순간까지 같은 순서로 되돌아온다." 니체는 이걸 저주가 아니라 시험으로 던진다. 이 말을 듣고 이를 갈며 절망할 것인가, "이보다 신성한 말을 들어본 적이 없다"고 답할 수 있는가. 이걸 그대로 정리 기준으로 써봤다. "버릴까 말까"가 아니라 "이 물건이 상징하는 시간을, 지금 느끼는 고통까지 포함해서 다시 겪어도 되는가"로 질문을 바꿨다. 향수병은 통과했다. 그 향을 맡으면 좋았던 여름이 떠올랐고, 다시 그 여름을 살아도 좋다는 확신이 들었다. 그래서 버리지 않고 서랍 안쪽, 자주 안 보는 자리로 옮겼다. 반대로 손편지는 실패했다. 다시 읽으니 상대 기분에 따라 하루 컨디션이 결정되던 그 시절의 ...

💰퇴직연금 실물이전, 세금 안 내고 갈아타려다 만난 실무 함정과 이연 구조 완전정리 가이드

7월 25, 2026

## 🔄 이직하면서 DC형 퇴직연금을 통째로 옮겨야 했던 이유 작년 가을에 이직하면서 다니던 회사의 DC형 퇴직연금 계좌를 정리해야 했어요. 계좌 안에 담긴 펀드 몇 개가 마침 수익 구간에 들어가 있었는데, 여기서 한 번 팔았다가 새 회사 IRP 계좌에서 다시 사면 그 사이 며칠간 매도-매수 공백도 생기고 세금 문제도 걸릴 것 같더라고요. 그래서 알아본 게 '실물이전'이었습니다. 펀드나 상품을 현금화하지 않고 그대로 다른 금융사 계좌로 옮기는 방식인데, 막상 해보니 [퇴직연금 실물이전 세금 처리](https://warguss.blogspot.com/search?q=퇴직연금+실물이전+세금+처리) 원리부터 실무에서 발생하는 손실까지 미리 알았으면 좋았을 것들이 꽤 있었어요. --- ## 📌 퇴직소득세가 '면제'가 아니라 '이연'되는 구조부터 이해해야 한다 실물이전을 알아보면서 가장 먼저 헷갈렸던 부분이 '세금을 안 낸다'는 표현이었어요. 정확히는 소득세법 제146조 2항에 따라 퇴직연금계좌 간 이체 시 퇴직소득세를 원천징수하지 않고 인출 시점까지 미뤄주는 겁니다. 즉 면제가 아니라 이연이에요. 제 경우 DC형 계좌에 쌓인 퇴직급여가 명목상 3,200만 원 정도였는데, 만약 실물이전이 아니라 일시금으로 수령했다면 이 금액 전체에 대해 퇴직소득세가 원천징수됩니다. 실효세율은 근속연수와 금액에 따라 다르지만 제 조건으로 계산해보니 대략 4.8% 수준, 약 154만 원이 그 자리에서 빠져나갈 상황이었어요. 실물이전을 선택하면 이 154만 원이 당장 나가지 않고 나중에 연금으로 받을 때 훨씬 낮은 연금소득세율(3.3~5.5%)로 정산되거나, 55세 이후 수령 시점까지 과세가 미뤄지는 구조였습니다. 숫자로 보니 왜 다들 실물이전을 권하는지 확실히 이해가 됐어요. --- ## 💸 정기예금 하나 옮기다 131만 원 가까이 날릴 뻔한 계산 문제는 계좌 안에 있던 정기예금 하나였어요. 약정금리 3.8%짜...

☕ 직장 짝사랑 티 안 나게 숨기려다 매번 들키는 이유, 커피 세 잔에 숨은 진짜 마음의 정체

7월 25, 2026

## ☕ 12월 둘째 주 화요일, 커피를 세 번 리필한 날 작년 12월 9일 화요일이었다. 탕비실 앞에서 나는 커피를 세 번 리필했다. 커피가 마시고 싶어서가 아니었다. 그 사람—편의상 K라고 하자—이 지나가다 "오늘 점심 뭐 드셨어요?" 하고 물었을 때, 나는 이미 먹은 김치찌개 얘기 대신 "저도 방금 뭐 마실까 하던 참이었는데" 하며 머그컵을 다시 채웠다. 그가 자리로 돌아간 뒤에도 나는 이유 없이 한 잔을 더 따랐다. 카페인 섭취량으로 치면 명백한 과다였고, 감정 노출량으로 치면 그보다 더한 과다였다. 그날 밤 자려고 누웠다가 문득 든 생각이 있다. 나는 숨기려고 그런 게 아니라 붙잡으려고 그랬다는 것. 이 둘의 차이를 알아채는 데 두 달이 걸렸다. --- ## 👀 티 나는 행동은 감정이 아니라 불안의 흔적이다 돌아보면 내가 저지른 티 나는 행동들은 전부 "그가 나를 어떻게 생각하는가"를 확인하려는 시도였다. 좋아하는 마음 자체는 조용했다. 시끄러운 건 그 마음을 감시하는 또 다른 마음이었다. - 그가 슬랙 메시지를 읽었는지 안 읽었는지 3분마다 확인했다. - 그의 점심 시간에 맞춰 내 점심 시간을 조정했다. 본인은 절대 몰랐겠지만 나는 11시 45분과 12시 15분 사이 그의 동선을 대략 파악하고 있었다. - 그가 별로 웃기지 않은 농담을 했을 때 필요 이상으로 크게 웃었다. 옆자리 동료가 "왜 그렇게 웃어?" 하고 물은 적도 있다. - 회식에서 그가 다른 여자 동료와 이야기하면 대화 중이던 사람 말을 세 번 놓쳤다. - 그가 언급한 사소한 것—좋아하는 라면 브랜드, 강아지 이름—을 한 달 뒤에도 기억하고 있다가 무심코 티를 냈다. 이 목록에서 중요한 건 행동 하나하나가 아니라 공통된 메커니즘이다. 전부 그의 반응을 관찰하고, 그 관찰 결과에 따라 내 다음 행동을 조정하는 순환이었다. 나는 감정을 숨긴 게 아니라 감정의 CCTV를 돌리고 있었고, CCTV를 돌리는 사...

🧦 회색 양말 스물한 번, 그리고 세탁기가 알려준 흄의 인과율 회의주의와 습관에 대한 질문

7월 24, 2026

## 🧦 세탁기가 고장 나던 날, 회색 양말은 없었다 대학교 3학년 2학기, 복수전공으로 듣던 통계학 202 수업. 그 학기에만 중간고사 두 번, 기말고사 한 번, 도합 세 번의 시험이 있었고 나는 세 번 다 같은 회색 양말을 신고 시험장에 들어갔다. 사실 그 습관은 1학년 때부터였다. 3년 동안 치른 크고 작은 시험 스물한 번 중에 그 양말을 신은 건 열아홉 번. 나머지 두 번은 못 신었는데, 그중 한 번이 하필 통계학 기말고사 전날이었다. 자취방 세탁기가 고장 나서 양말을 빨 수가 없었고, 나는 새로 산 검은 양말을 신고 시험장에 들어가야 했다. 결과는 B+. 평소보다 한 등급 낮았다. 그날 이후로 나는 한동안 그 검은 양말을 시험 전날 절대 세탁기에 넣지 않는 규칙까지 만들었다. 말도 안 되는 짓이라는 걸 알면서도 그만두지 못했다. 그리고 몇 년이 지나 데이비드 흄을 다시 읽으면서, 이 양말 습관과 흄이 말한 인과율이 사실은 같은 재료로 만들어졌다는 걸 알게 됐다. --- ## 📖 『인간 지성에 관한 탐구』 7절, 흄이 진짜로 쓴 문장 [흄의 인과율 회의주의](https://warguss.blogspot.com/search?q=흄의+인과율+회의주의)은 보통 당구공 예시로 요약되지만, 정작 그 논증이 나오는 자리는 1748년에 나온 『인간 지성에 관한 탐구』 7절, "필연적 연관의 관념에 대하여"다. 여기서 흄은 이렇게 쓴다. 우리는 원인이라 불리는 사건과 결과라 불리는 사건이 늘 붙어서 나타나는 것, 즉 "항상적 결합"만을 관찰할 뿐, 그 둘을 묶어주는 필연적인 힘 자체는 단 한 번도 감각으로 포착한 적이 없다는 것이다. 그는 5절에서 이 문제의 결론을 한 문장으로 정리해둔다. "관습이야말로 인간 삶의 위대한 안내자다(Custom, then, is the great guide of human life)." 내일도 해가 뜰 거라는 믿음, 불을 만지면 뎄다는 확신, 심지어 회색 양말을 신어야...

💌짝사랑 관찰일지 쓰는 법: 니체의 영원회귀와 불교의 무상으로 다시 보는 짝사랑 감정 기록법

7월 24, 2026

## ☕ 커피를 세 번 나눠 마시는 사람을 관찰하기 시작했다 작년 늦가을이었다. 회사 옆자리에 앉은 사람이 뜨거운 아메리카노를 받으면 꼭 세 번에 나눠 후후 불고 마신다는 걸 알아챈 날, 나는 그걸 그냥 넘기지 못하고 메모장 앱에 적었다. "아이스 아메리카노도 세 모금씩 끊어 마심. 급하게 마시는 법이 없음." 그날 저녁엔 그 사람이 회의 중에 볼펜을 딸깍거리다가 누가 쳐다보면 슬그머니 멈춘다는 것도 적었다. 며칠이 지나자 메모는 스무 줄이 넘어 있었고, 나는 이게 무엇인지 스스로도 헷갈리기 시작했다. 애정 표현인지, 자료 수집인지, 아니면 그냥 불안을 글자로 옮겨놓는 작업인지. 이 글은 그 헷갈림을 정리하려고 쓴다. --- ## 📝 관찰일지, 실제로 이렇게 썼다 방식은 단순했다. 하루에 딱 한 가지만 적는다는 규칙을 세웠다. 여러 개를 몰아 적으면 나중에 뭐가 진짜 관찰이고 뭐가 내가 지어낸 서사인지 구분이 안 됐기 때문이다. 예를 들면 "화요일 — 점심때 물을 두 잔 마심, 첫 잔은 원샷, 둘째 잔은 반만" 이런 식으로 사실만 한 줄. 그리고 그 아래 한 줄을 더 붙였다. "내가 이걸 왜 특별하게 느꼈는가." 이 두 번째 줄이 핵심이었다. 첫 줄은 상대에 대한 기록이지만 둘째 줄은 결국 나에 대한 기록이었다. 두 달쯤 지나 다시 읽어보니 상대의 습관은 열 개 남짓밖에 안 늘었는데, 내가 그걸 왜 특별하게 느꼈는가에 대한 문장은 매번 다르게, 점점 더 부풀어 있었다. 이 격차를 발견한 게 이 글을 쓰게 된 진짜 이유다. --- ## 🧠 니체라면 이 관찰일지를 어떻게 읽었을까 니체는 『도덕의 계보』에서 원한(르상티망)이라는 감정을 분석하며, 힘없는 자가 자신이 갖지 못한 것을 도덕적으로 격하시켜 스스로를 위로하는 심리 기제를 짚어낸다. 내 관찰일지를 다시 읽으며 이 구도가 떠올랐다. 상대가 나를 봐주지 않는 날엔 메모가 유독 냉소적으로 변했다. "오늘도 나만 못 봄. 뭐 어차피 관...

🍲 고대 그리스 철학자 에피쿠로스가 쾌락 대신 남긴 유산: 우정과 매달 스무날의 특별한 약속

7월 24, 2026

## 🍱 반찬통에 붙어있던 포스트잇 2년 전 11월, 아버지가 담낭 쪽 수술을 받고 두 달 가까이 입원해 계셨다. 회사 끝나고 병원 들렀다가 집에 오면 자정이 다 되어 있었고, 냉장고를 열어봐야 반쯤 마른 계란 두 알이 전부였던 시기다. 그러던 어느 날 저녁, 현관 앞에 반찬통 두 개가 놓여 있었다. 대학 동기 정은이가 다녀간 거였다. 소고기무국이랑 멸치볶음, 그리고 통 옆에 붙은 포스트잇에는 "국 데워서 밥 챙겨 먹어, 자책하지 말고"라고 적혀 있었다. 국을 냄비에 옮겨 담는데 아직 미지근한 온기가 남아 있어서, 숟가락도 안 들고 그 앞에 한참 서 있었던 기억이 난다. 정작 정은이한테 전화해서는 고맙단 말도 제대로 못 하고 딴소리만 늘어놨다. 그때는 몰랐는데, 이 뻔하다면 뻔한 장면을 기원전 3세기 아테네에서 이미 정교하게 이론화해 놓은 사람이 있다. 쾌락을 인생의 목표로 선언해서 지금까지도 오해받는 철학자 에피쿠로스가 남긴 것이 바로 [에피쿠로스 우정론](https://warguss.blogspot.com/search?q=에피쿠로스+우정론)이다. --- ## 🧮 쾌락주의자가 계산기를 두드리자 나온 답 에피쿠로스 철학의 핵심은 사실 방탕이 아니라 계산이다. 쾌락을 늘리고 고통을 줄이는 게 목표라면, 뭐가 제일 효율 좋은 투자처인지 따져봐야 한다. 그가 남긴 『주요 교설』(퀴리아이 독사이) 27번은 이렇게 말한다. 디오게네스 라에르티오스가 전하는 원문을 시릴 베일리가 1926년에 영역한 걸 옮기면 이렇다. "지혜가 일생 전체의 행복을 위해 마련해주는 것들 가운데, 우정을 얻는 것보다 더 큰 것은 없다(Of all the things which wisdom acquires to produce the blessedness of the complete life, far the greatest is the possession of friendship)." 돈도 권력도 명예도 아니고 우정이 1등이라는 거다. 이유는 다...

💕 권태기는 실패가 아니다: 니체와 붓다에게 물어본 사랑의 권태기 철학적 의미와 진짜 이유

7월 24, 2026

## 📱 문자 보내는 속도가 달라졌다는 걸 눈치챈 밤 사귄 지 2년 반쯤 됐을 때였다. 예전엔 그이 문자가 오면 화장실에 있다가도 뛰쳐나와 확인했는데, 어느 순간 "이따 답장해야지" 하고 미뤄두고 있는 나를 발견했다. 처음엔 죄책감이 들었다. 마음이 식었나, 싶어서. 그날 밤 연남동 카페에서 그이가 "따뜻한 오트밀라떼 하나요"라고 주문하는 뒷모습을 보는데도 예전 같은 심장 반응이 없었다. 근데 이상하게 불안하지 않고, 오히려 그 순간이 편안했다. 이 낙차를 어떻게 이해해야 할지 몰라서 한동안 책만 붙들고 있었다. --- ## 💌 프롬이 갈라놓은 두 개의 사랑 에리히 프롬은 《사랑의 기술》 서문에서부터 사람들이 흔히 저지르는 착각 하나를 지적한다. 사랑을 '빠지는 것(falling in love)'으로만 이해하는 착각이다. 그는 이걸 사랑하는 능력의 문제가 아니라 사랑'받는' 대상을 찾는 문제로 사람들이 착각한다고 썼다. 낯선 두 사람 사이의 벽이 갑자기 무너지면서 생기는 그 폭발적 친밀감 — 프롬은 이게 강렬하긴 해도 본질적으로 일시적이라고 봤다. 서로에 대해 몰랐던 것들이 익숙해지면 벽은 다시 세워지고, 그 폭발도 가라앉는다. 그가 진짜 사랑이라고 부른 건 그 다음 단계다. 원서에서 프롬은 mature love를 giving의 능력으로 정의하면서, "미성숙한 사랑은 '너를 필요로 하니까 사랑한다'고 말하고, 성숙한 사랑은 '너를 사랑하니까 필요로 한다'고 말한다"는 문장을 남겼다. 설렘이 사라진 자리에 남는 건 결핍이 아니라, 매일 다시 선택하는 행위라는 뜻이다. 사랑을 감정이 아니라 기술(art)로 본 이유도 여기 있다. 기술은 연습과 인내, 훈련이 필요하고, 그건 권태로운 순간에도 계속 작동해야 한다. --- ## 😈 니체의 악마가 던진 질문을 연애에 적용하면 니체는 《즐거운 학문》 341절에서 악마 하나를 등장시킨다. 그 ...

💰간이과세자 예정신고 생략 요건, 30만원 밑이면 정말 고지서 안 온다 — 세금계산서 함정 주의

7월 24, 2026

## 📞 "고지서가 안 왔는데 신고 안 해도 되는 거야?" 지인의 전화 작년 7월 초, 홍대에서 작은 편집숍을 하는 지인한테 전화가 왔다. 간이과세자로 등록해서 장사한 지 2년째인데, 예년 같으면 6월 말~7월 초에 오던 부가세 예정부과 고지서가 그해엔 안 왔다는 거다. "세무서가 실수한 거 아니냐, 나중에 가산세 폭탄 맞는 거 아니냐"고 걱정하길래 홈택스에서 직전 과세기간(전년도 하반기) 신고 내역을 같이 열어봤다. 확인해보니 이유는 간단했다. 직전 과세기간 납부세액이 56만원이었고, 그 50%인 28만원이 이번 예정부과세액으로 계산됐는데, 이 금액이 30만원 미만이라 아예 고지 자체가 생략된 거였다. 부가가치세법 제66조 1항 단서에 명시된 규정이다. 세무서가 실수한 게 아니라 법적으로 안 보낸 거였다. 이게 바로 [간이과세자 예정신고 생략 요건](https://warguss.blogspot.com/search?q=간이과세자+예정신고+생략+요건)의 핵심이다. --- ## 📐 원칙: 50% 예정부과, 30만원이 갈림길이다 간이과세자는 원래 1년에 한 번, 다음 해 1월 25일까지 확정신고만 하면 되는 구조가 기본이다. 다만 관할 세무서가 중간 관리 차원에서 직전 과세기간(1~6월 또는 7~12월) 납부세액의 50%를 예정부과세액으로 계산해 7월 25일까지 고지하는 게 원칙이다. 여기서 핵심 숫자가 30만원이다. 이 예정부과세액이 30만원 미만이면 세무서는 고지서 자체를 발송하지 않는다(부가가치세법 제66조 1항). 직전 반기 납부세액으로 환산하면 대략 60만원 미만인 사업자 대부분이 여기에 해당한다. 참고로 간이과세자 적용 기준 자체도 2024년 7월 1일부터 직전 연도 공급대가 합계액 1억 400만원 미만으로 상향됐으니, 이 범위 안에 있는 사업자라면 예정부과 생략은 꽤 흔한 케이스다. 편집숍 지인 경우처럼 매출이 작은 해에는 특히 그렇다. 여기서 오해하면 안 되는 게, "고지서가 안 왔다 = ...

🍷 짝사랑 티 안 내는 법을 니체에게 물었더니, 부처와는 정말 완전히 다른 답이 돌아온 이유

7월 24, 2026

## 💧 회의실에서 물을 마신 이유 작년 가을, 분기 보고 자료를 넘기다가 손이 떨리는 걸 들킬까 봐 일부러 물컵을 집어 든 적이 있다. 상대는 옆 팀 대리였고, 그가 발표 중에 내 쪽을 한 번 쳐다보기만 해도 목소리가 갈라질 것 같았다. 나는 그날 물을 세 번 마셨다. 갈증 때문이 아니라 표정을 숨길 시간이 필요해서였다. 그날 집에 와서 스스로에게 물었다. 나는 지금 감정을 숨기고 싶은 걸까, 아니면 감정에 끌려다니는 게 싫은 걸까. 이 둘은 비슷해 보이지만 완전히 다른 문제다. 전자는 연기의 문제고, 후자는 태도의 문제다. 그리고 이 태도의 문제를 오래 붙들고 있다 보니, 대학 때 억지로 읽었던 니체와 불교 책들이 다시 떠올랐다. 둘 다 "감정을 어떻게 다룰 것인가"를 정면으로 다뤘던 사람들이니까. --- ## 🔥 니체라면 숨기는 대신 이겼을 것이다 니체는 『즐거운 학문』 341번에서 악령 하나를 등장시킨다. 악령은 이렇게 속삭인다. 네가 지금 살고 있는 이 삶을, 사소한 것 하나 빠짐없이, 무수히 반복해서 다시 살아야 한다면 어떻겠느냐고. 니체는 이 질문 앞에서 절망할지, 아니면 "이보다 더 신성한 말을 들어본 적이 없다"고 말할 수 있을지를 삶의 시험대로 삼는다. 이게 영원회귀다. 이 사고실험을 짝사랑에 그대로 대입해보면 질문이 하나 생긴다. 지금 이 순간, 물컵 뒤에 표정을 숨기는 나를 무한히 반복해서 살아야 한다면, 나는 그걸 긍정할 수 있는가. 니체가 말하는 힘에의 의지는 상대를 갖는 힘이 아니다. 『차라투스트라는 이렇게 말했다』 2부 「자기 극복에 대하여」에서 그는 힘을 갖는다는 것이 결국 자기 자신을 넘어서는 문제라고 말한다. 남에게 들키지 않으려고 애쓰는 건 상대의 시선에 종속된 상태다. 반대로 내 감정을 두려워하지 않고 다룰 줄 아는 상태, 그게 니체식 힘이다. 그는 훗날 『이 사람을 보라』에서 자기 삶의 태도를 "아모르 파티", 운명애라는 한 단어로 정리한다. 짝사랑도 ...

📊 ISA 만기 후 연금계좌 이전, 세액공제 227만원과 55세까지 묶이는 유동성 손해 비교

7월 24, 2026

## 📩 만기 문자 받고 3주를 고민한 이유 지난달에 3년 만기 ISA 계좌 만기 통보 문자를 받았어요. 원금 2,000만 원 넣고 만기 통보서에 찍힌 최종 수령액은 2,272만 원이었습니다. 수익 272만 원 중 200만 원까지는 비과세, 초과분 72만 원에는 9.9% 분리과세가 붙어서 세금 71,280원 떼고 실제로 딱 그 정도가 남더라고요. 원래는 그냥 해지해서 CMA로 옮기려고 했어요. 그런데 증권사 상담원이 "연금계좌로 이전하면 세액공제 더 받으실 수 있어요"라고 하길래 멈칫했습니다. 근데 알아보니 이게 무조건 이득인 게 아니더라고요. 세액공제는 받는데 그 돈이 55세까지 묶인다는 얘기는 아무도 자세히 안 해줘서, 직접 숫자로 앞뒤를 다 맞춰봤습니다. --- ## 💰 227만 원짜리 추가 한도, 그런데 조건이 있다 [ISA 만기 연금계좌 이전 세액공제](https://warguss.blogspot.com/search?q=ISA+만기+연금계좌+이전+세액공제) 혜택은 만기금액의 10%(최대 300만 원)를 그해 세액공제 한도에 추가로 얹어주는 방식으로 작동합니다. 제 경우 만기금이 2,272만 원이니 추가 한도는 227만 원(2,272만 원의 10%)이 됩니다. 여기서 총급여 5,500만 원 이하 기준 공제율 16.5%를 적용하면 227만 원 × 16.5% = 374,550원, 대략 37만 원이 늘어나는 세액공제입니다. 그런데 이게 진짜 '추가'로 잡히려면 조건이 하나 있어요. 원래 연금저축(600만 원)+IRP(300만 원) 한도 900만 원을 그해에 이미 다 채운 사람만 이 227만 원이 순수하게 얹혀서 혜택이 생깁니다. 저처럼 그해 연금계좌에 넣은 돈이 900만 원이 안 되는 사람은, ISA 이전자금이 그냥 기존 900만 원 한도 안으로 흡수돼서 별도의 추가 혜택이 없어요. 저는 그해 IRP에 400만 원밖에 안 넣어놨어서, 이 227만 원 이전분은 사실상 기존 한도를 메우는 용도밖에 안 됐습니다. ...

🕊️ 형용사를 지우자 내가 보였다 — 케노시스가 가르쳐준 자기비움과 자아의 역설, 그 새벽의 발견

7월 23, 2026

## 🌙 자기소개서에서 형용사를 지우던 밤 이직을 준비하면서 자기소개서를 고치던 밤이 있었다. 화면에는 "전략적 사고를 바탕으로", "능동적으로 문제를 해결하며", "팀을 이끄는 리더십을 발휘해온" 같은 문장들이 빼곡했다. 다 지웠다. 하나씩. 형용사부터, 그다음 부사, 그다음 자랑처럼 들리는 동사까지. 새벽 두 시쯤 되니 문서에는 내가 실제로 한 일들, 그러니까 "6개월간 매주 고객 열댓 명을 직접 인터뷰했다", "그 결과를 바탕으로 기능 우선순위를 바꿨다" 같은 밋밋한 문장들만 남았다. 이상한 건 그 다음이었다. 수식어를 다 걷어내고 남은 문장이 오히려 더 나답게 느껴졌다. 포장을 벗겨낼수록 내가 더 잘 보였다. 그때 처음으로, 자아라는 게 채워서 완성되는 게 아니라 걷어내서 드러나는 것일 수도 있겠다는 생각을 했다. 나중에 신학 공부를 하다가 이 감각에 이름이 있다는 걸 알았다. [케노시스(자기비움)](https://warguss.blogspot.com/search?q=케노시스(자기비움)), 그리스어로 "비움"이다. --- ## 👑 케노시스, 권력이 스스로를 지운 사건 빌립보서 2장은 이렇게 쓴다. "그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사." 초대 교회는 이 구절을 두고 오래 다퉜다. 19세기 신학자 고트프리트 토마지우스는 성육신 순간 신이 전능이나 편재 같은 속성을 실제로 내려놓았다고 주장했고, 정통 교의학은 그렇게 되면 신의 불변성 자체가 무너진다며 반박했다. 신이 신이기를 잠깐 멈출 수 있는가, 라는 형이상학 퍼즐이다. 솔직히 나는 이 논쟁의 승패에는 별로 관심이 없다. 내가 눈여겨보는 건 방향이다. 이 텍스트가 그리는 건 "가장 높은 자리에 있는 존재가 자리를 지키려 하지 않고 오히려 내려놓는 쪽을 택했다"는 그림이...

💧짝사랑 티 안 나게 챙기는 법 — 니체와 불교로 다시 배우는 은밀한 사랑의 방식과 심리학

7월 23, 2026

## 🥤 그 사람 책상에 물이 늘 채워져 있던 이유 작년 3월부터 11월까지, 그러니까 딱 8개월 동안 나는 같은 팀 사람을 좋아했다. 짝사랑이라는 걸 티 내지 않으려고 세운 규칙은 딱 하나였다. 상대가 눈치챌 만큼 자주 하지 않을 것. 그래서 커피는 총 열일곱 번 사다 놓았는데, 매번 "탕비실에 놓고 왔더니 남길래"라는 핑계를 준비해뒀다. 그중 세 번은 타이밍이 겹쳐서 들켰고, 나머지 열네 번은 아마 지금도 누가 그랬는지 모를 거다. 물은 좀 더 은밀했다. 그 사람 자리 정수기 옆 컵에 물이 자주 비어 있길래, 퇴근 전에 채워두는 걸 넉 달쯤 했다. 이 얘기를 친구한테 했더니 "그거 좀 스토커 같다"는 말을 들었고, 나는 그날 밤 내가 하는 행동이 배려인지 집착인지 구분이 안 가서 니체와 불교 책을 다시 꺼내 읽기 시작했다. --- ## ☀️ 니체가 그린 태양 — 사랑은 결핍이 아니라 과잉이라는 말 『차라투스트라는 이렇게 말했다』 프롤로그 1절에서 차라투스트라는 10년간 산에서 지내다 하산을 결심하며 태양을 향해 말을 건다. 자기보다 더 크고 오래 빛나는 태양에게, 네가 비추어줄 존재들이 없다면 그 행복이 다 무슨 소용이겠냐고 묻는 장면이다. 나는 이 구절을 좋아하는 게, 여기서 사랑(혹은 베풂)은 부족해서 채우려는 행위가 아니라 이미 넘쳐서 어쩔 수 없이 흘러나오는 것으로 그려지기 때문이다. 니체가 말하는 힘에의 의지도 결국 이런 식이다. 남을 지배하거나 소유하려는 힘이 아니라, 자기 안의 것이 차고 넘쳐서 밖으로 나가려는 힘. 이 관점으로 내 행동을 다시 보니 좀 달라졌다. 커피와 물을 채워둔 건 그 사람에게 뭔가 받아내려는 게 아니라, 그냥 내 안에 있는 마음이 넘쳐서 나간 것뿐이었다. 고백을 안 한 게 비겁해서가 아니라, 애초에 이 행위 자체가 답을 요구하지 않는 성질의 것이었다는 걸 그제야 알았다. --- ## 🍃 법구경의 제행무상 — 들키지 않아도 괜찮은 이유 법구경 20장(道品) 277번째 게...

🐍 책 도둑은 뱀에 물려 죽으리라 — 유명한 중세 필경사 저주 문구, 진짜 출처를 추적해보니

7월 23, 2026

## 🏛️ 박물관 유리장 앞에서 든 의문 몇 년 전 런던의 한 도서관 특별전에서 필사본 한 점을 본 적이 있다. 마지막 장 여백에 적힌 [중세 필경사의 저주 문구](https://warguss.blogspot.com/search?q=중세+필경사의+저주+문구) 사진이 설명판에 큼지막하게 인쇄돼 있었는데, 요지는 이 책을 훔치는 자는 손이 뱀으로 변해 스스로를 물어뜯게 되리라는 것이었다. 재미있어서 사진을 찍어뒀다가, 나중에 블로그 글을 쓰겠다고 "산페드로 수도원본"이라는 출처를 붙여 인용했다. 그런데 다시 자료를 찾아보니 이 문구의 소장처, 필사본 번호, 연대를 구체적으로 밝힌 학술 논문이 단 하나도 없었다. 인터넷을 도는 이 유명한 저주문은 정작 누구도 원본을 본 적이 없는 셈이었다. 이 사실 자체가 나에게는 원래 소재보다 더 흥미로웠다. --- ## ⛪ 저주는 수도사들의 발명품이 아니다 책에 저주를 붙이는 관습을 중세 수도원 문화로 설명하는 글이 많은데, 실제로는 그보다 천오백 년 이상 앞선다. 대영박물관이 소장한 니네베 출토 점토판, 그러니까 기원전 7세기 아시리아 왕 아슈르바니팔의 도서관 장서표에도 비슷한 문구가 새겨져 있다. 판을 훔치거나 물에 담가 지우는 자에게 아슈르 신과 닌릴 여신이 분노한 얼굴로 그 이름과 후손을 이 땅에서 지워버리기를 바란다는 내용이다. 점토판이라는 매체 자체가 파괴하기 어려운데도 저주를 새겼다는 건, 도둑질을 막으려는 실용적 목적보다는 소유권과 지식에 대한 태도를 공동체에 각인시키는 의례에 가까웠다는 뜻으로 읽힌다. 중세 수도사들은 이 오래된 관습을 기독교 신학의 언어로 새로 쓴 후계자들이었을 뿐이다. --- ## 📜 그 유명한 문구는 어디서 왔을까 캠브리지 코퍼스 크리스티 칼리지의 사서를 지낸 필사본 연구자 크리스토퍼 드 하멜은 여러 저서에서 실제 필사본에 남은 소유 표시와 경고 문구를 다수 소개하는데, 정작 인터넷에서 가장 널리 퍼진 "뱀이 되어 물어뜯으리라"류의 극적인...

💔 3분 답장에 웃고 7분에 흔들린 짝사랑의 윤리학: 마음을 접어야 할 때를 판단하는 방법

7월 23, 2026

## 화요일마다 반복된 산책, 그리고 3분의 오해 🚶‍♀️ 서른, 콘텐츠 마케터로 3년째 일하던 해에 나는 개발 스터디에서 그를 만났다. 이름은 여기서 정우라고 해두자. 매주 화요일 저녁 여덞 시, 스터디가 끝나면 지하철역까지 15분을 함께 걸었다. 그게 2년이었다. 처음 걷던 날 그는 "이 동네에 이렇게 조용한 골목이 있었나요"라고 물었고, 나는 그 말 한마디를 화요일마다 복습하듯 떠올렸다. 생일에 책을 선물했을 때 그는 "고마워요, 근데 이런 거 안 사줘도 되는데"라고 답했다. 나는 그 말을 몇 주 동안 두 가지로 번역했다. 하나는 정중한 거절, 하나는 부담스러워할 만큼 신경쓴다는 뜻. 나는 후자를 골랐다. 매번 그랬다. 그의 문자에 답장이 3분 안에 오면 하루가 괜찮았고, 7분이 넘으면 스터디 자료를 다시 펼쳐 읽는 척하며 딴생각을 했다. 이게 2년이었다. --- ## 힘에의 의지, 방향을 잘못 잡은 창조 🎨 니체는 힘에의 의지를 남을 지배하려는 욕망이 아니라 자기 자신을 끊임없이 넘어서려는 창조적 충동이라고 썼다. 예술가가 캔버스 앞에서, 철학자가 원고 앞에서 느끼는 것과 같은 충동. 그런데 짝사랑 안에서 나는 이 충동의 방향을 완전히 잘못 잡고 있었다. 나는 나 자신을 넘어서려 하지 않고 정우의 마음을 넘어서려 했다. 그의 "이런 거 안 사줘도 되는데"라는 문장을 몇 주에 걸쳐 재해석한 것도 결국 창조였다. 다만 내가 창조한 건 나 자신이 아니라 정우의 마음, 원래 내 것이 아닌 재료였다. 여기서 윤리적 균열이 시작된다. 자기 자신을 재료로 삼는 창조는 니체가 긍정한 삶의 방식이지만, 타인의 의사를 재료로 삼아 원하는 결과가 나올 때까지 재해석하는 건 창조가 아니라 침범이다. 정우는 이미 "안 사줘도 되는데"라고 답을 줬다. 그 답을 받아들이지 않고 계속 새로운 번역본을 만들어낸 사람은 나였다. --- ## 오온이 조립한 사람, 무상이 가리키는 진짜 문제 🌫️...

💔 짝사랑 들켰을 때 니체는 인정하라, 붓다는 침묵하라: 2019년 실제 에피소드로 보는 대처법

7월 23, 2026

## 💼 2019년, 스물여덟, 마케팅 2팀에서 있었던 일 그 해 나는 첫 직장 마케팅 2팀 막내였고, 디자인팀 대리였던 그 사람을 반년 넘게 혼자 좋아하고 있었다. 문제는 옆자리 동기가 먼저 알아챘다는 거다. 점심시간에 "너 그 사람 얘기할 때만 목소리 톤이 달라져"라는 말을 듣는 순간, 나는 국밥 국물을 사레들릴 뻔했다. 그때는 [짝사랑 들켰을 때 자연스럽게 넘기는 법](https://warguss.blogspot.com/search?q=짝사랑+들켰을+때+자연스럽게+넘기는+법) 같은 건 전혀 몰랐기에, 부정하지도 못하고 인정하지도 못한 채 어색하게 웃기만 하다가 화장실로 도망쳤던 기억이 아직도 선명하다. 그날 밤 이 상황을 곱씹으면서 이상하게도 니체와 붓다가 동시에 떠올랐다. 대학 때 철학 수업에서 스치듯 배운 두 사람인데, 짝사랑 들킨 어른의 문제에 이렇게 다시 소환될 줄은 몰랐다. 그런데 파고들수록 이 둘이 주는 처방은 진짜로 정반대였다. 그리고 그 반대 방향은 끝까지 반대로 남는다. --- ## 🔥 니체의 처방: 숨기지 말고 그 사실을 내 것으로 만들어라 니체는 《이 사람을 보라》에서 자기 삶의 원칙을 이렇게 요약한다. "나의 공식은 인간의 위대함에 대해 아모르 파티다. 필연적인 것을 견디는 것으로 충분치 않고, 그것을 사랑해야 한다." 니체전집 판본(책세상, 백승영 역)에서도 이 구절은 반복해서 강조되는데, 핵심은 일어난 일을 축소하거나 회피하지 않고 오히려 그것을 자기 서사의 일부로 끌어안으라는 거다. 《즐거운 학문》 341절의 영원회귀 사고실험도 같은 구조다. "이 삶을 너는 다시 한번, 그리고 무수히 다시 살기를 원하는가?"라는 질문 앞에서 도망치지 않고 "그렇다"고 답할 수 있는 자세, 그게 힘에의 의지가 실제로 작동하는 방식이다. 이걸 그대로 대화 스크립트로 옮기면 이렇게 된다. **친구가 눈치챘을 때**: "어, 맞아. 티 났어?"라...

🎭감정을 없애는 게 아니라 휘둘리지 않는 연습 — 스토아 철학 아파테이아와 번아웃 사이에서

7월 22, 2026

## 🎭 회의실에서 웃고 있던 나, 사실은 없었다 몇 년 전 팀장이었을 때 일이다. 오전에 클라이언트한테 깨지고, 오후엔 팀원 고충 상담을 하고, 저녁엔 웃으면서 회식 자리에 앉아 있었다. 그날 집에 돌아와 침대에 누웠는데 문득 이상한 기분이 들었다. 하루 종일 웃고, 화내고, 다독이고, 사과했는데—정작 내가 뭘 느꼈는지 하나도 기억이 안 났다. 감정을 쓴 게 아니라 감정을 '연기'한 느낌이었다. 그게 번아웃의 시작이었다. 그 무렵 우연히 마르쿠스 아우렐리우스의 『명상록』을 다시 펼쳤다가 '[아파테이아](https://warguss.blogspot.com/search?q=아파테이아)(apatheia)'라는 단어에 멈춰 섰다. 흔히 무감정, 냉정함으로 오해받는 이 개념이 사실은 정반대의 이야기를 하고 있었다. --- ## 🧘 아파테이아는 감정을 죽이는 기술이 아니다 아파테이아를 감정 없는 로봇 상태로 오해하는 사람이 많다. 그런데 스토아 철학자들이 말한 건 감정의 '부재'가 아니라 감정에 '지배당하지 않는 상태'였다. 에픽테토스는 『엥케이리디온』에서 이렇게 말한다. "사람을 불안하게 하는 것은 일 자체가 아니라 그 일에 대한 그의 생각이다." 즉 사건이 아니라 사건에 대한 판단이 고통을 만든다는 것이다. 마르쿠스 아우렐리우스도 매일 밤 스스로에게 물었다. 오늘 화가 났던 순간, 그 화는 상황 때문이었나 아니면 상황을 대하는 내 해석 때문이었나. 이 질문 자체가 이미 감정을 없애려는 시도가 아니라 감정과 나 사이에 '거리'를 만드는 훈련이다. 화를 느끼지 않으려는 게 아니라, 화가 났을 때 그 화가 나를 통째로 삼키지 못하게 하는 것—그게 아파테이아의 실제 의미다. --- ## 🔥 번아웃은 감정이 많아서가 아니라 통제감을 잃어서 온다 심리학자 크리스티나 마슬라흐(Christina Maslach)는 번아웃을 정서적 소진, 냉소, 개인 성취감 저하 세 축으...

💡 금리 인하날, 나는 현대차를 팔고 한국전력을 샀다 — 역머니무브 수혜주가 먼저 움직인다

7월 21, 2026

## 💸 나는 금리 인하가 당연히 호재라고 믿었다 2024년 10월 11일. 한국은행이 기준금리를 연 3.5%에서 3.25%로 내리는 날이었다. 4년 만의 인하였다. 뉴스에서는 경기 회복 신호라고 했고, 증권사 리포트마다 소비 심리 개선을 기대했다. 나는 그 전주 금요일에 현대차를 주당 21만 2,000원에 10주 담았다. 논리는 단순했다. 금리가 내리면 소비가 살아나고, 자동차 수요가 늘면 현대차 실적이 좋아진다는 것. 그런데 금리 인하 발표 당일, 현대차는 오르지 않았다. 오히려 내 매수 단가 대비 약 2% 아래에서 마감됐다. 반면 같은 날 한국전력은 장중 3% 이상 반등했고, 리츠 ETF도 눈에 띄게 올랐다. 기관들은 내가 사지 않은 걸 사고 있었다. 한 달 뒤, 나는 현대차를 4% 손실로 팔았다. 그리고 그제야 기관이 뭘 봤는지 이해했다. --- ## 🔄 역머니무브란 무엇인가: 돈은 기대와 다른 방향으로 흐른다 머니무브(money move)는 금리 변화에 따라 자금이 이동하는 현상이다. 금리가 내리면 예금 매력이 줄고, 상대적으로 주식·부동산으로 돈이 이동한다는 논리다. 개인투자자 대부분은 이 흐름을 '수출 대형주 상승'과 연결 짓는다. 경기가 좋아지면 삼성전자, 현대차 같은 기업들이 수혜를 받는다고 보는 것이다. [역머니무브 수혜주](https://warguss.blogspot.com/search?q=역머니무브+수혜주)는 이 흐름이 정반대로 뒤집히는 국면을 가리킨다. 한국 증시에서 금리 인하 사이클 초입에 반복적으로 나타나는 패턴이 있다. 개인이 수출 대형주를 담는 동안, 기관과 외국인은 수출주를 팔고 내수·금리 민감 섹터로 이동한다. 왜 이런 역설이 생기는가. 핵심은 환율이다. --- ## 🏦 기관이 먼저 계산하는 것: 금리 인하는 환율을 뒤집는다 한국은행이 금리를 내리기 전, 더 큰 변수는 미국 연준(Fed)의 움직임이다. 연준이 2024년 9월 18일 기준금리를 0.5%포인트 인하하면서 달러 인덱스(DXY)...

💔 짝사랑 혼자 끝내는 법 — 니체와 불교가 싸우는 자리에서 내가 찾은 것

7월 21, 2026

누군가를 좋아한다는 게 이렇게 지치는 일인 줄 처음엔 몰랐다. 고백도 못 하고 포기도 안 되는 그 애매한 자리에 나는 꽤 오래 서 있었다. 그 사람이 누군가와 웃는 사진을 보면 배가 아팠고, 답장이 한 시간 늦으면 하루가 무너졌다. 그러다 어느 날, 나는 내가 정말 그 사람을 좋아하는 건지 의심하기 시작했다. --- ## 💔 내가 사랑한 건 그가 아니었다 — 스탕달이 먼저 알고 있었다 1822년, 스탕달은 《연애론(De l'amour)》 2장에서 '결정화(cristallisation)'라는 개념을 제안했다. 소금 광산의 나뭇가지가 소금 결정으로 뒤덮이듯, 우리는 좋아하는 사람 위에 자신이 원하는 모든 완벽한 이미지를 입힌다는 것이다. 실제 그 사람은 그 결정 아래 점점 사라진다. 솔직히 말하면, 나는 그 사람의 실제 일상을 거의 몰랐다. 화가 났을 때 어떤 사람인지, 별로인 하루엔 어떻게 버티는지. 내가 좋아했던 건 짧은 대화에서 내가 상상으로 채운 나머지였다. 스탕달의 언어로 하면, 나는 결정을 사랑했지 나뭇가지를 사랑한 게 아니었다. 불교는 이걸 다른 언어로 말한다. 《쌍윳따 니까야》 22편 59경(SN 22.59, 아낫딸락카나 숫따)에서 붓다는 이렇게 말한다. "색(色)은 무상하다. 무상한 것은 고(苦)다. 고인 것은 '나의 것'이 아니다." 내가 집착하는 대상이 내가 구성한 것임을 직시하는 것, 그 환(幻)을 알아차리는 것이 불교가 말하는 첫 번째 해방이다. 그런데 여기서 문제가 생긴다. --- ## ⚔️ 니체와 불교는 같은 말을 하지 않는다 — 오히려 정반대다 나는 한동안 니체와 불교를 나란히 세우는 게 자연스럽다고 생각했다. '둘 다 결국 자기 자신으로 돌아가라고 하잖아.' 틀렸다. 니체는 《안티크리스트(Der Antichrist)》 §20에서 불교를 정면으로 비판한다. "불교는 소극적 허무주의의 종교다. 욕망을 소멸시켜 고통에서 벗어나려 한다는 점에서...

💰 ISA 계좌 손익통산으로 세금 67만 원 아낀 실전 계산법 — 주식·ETF 투자자 필독

7월 21, 2026

## 💸 나는 세금을 그냥 낸 적이 있었다 작년 이맘때쯤, 일반 계좌에서 세금 고지서를 받고 멍했던 기억이 있다. TIGER 미국S&P500에서 300만 원, KBSTAR 미국채30년에서 150만 원을 벌었고, 헤지 목적으로 들고 있던 KODEX 인버스에서 100만 원을 잃었다. 수익은 450만 원이고 손실이 100만 원이니, 내 손에 실제로 남은 건 350만 원이었다. 그런데 세금은 수익 난 상품에만 각각 붙었다. 300만 원×15.4% = 46.2만 원, 150만 원×15.4% = 23.1만 원, 합계 69.3만 원. 인버스에서 날린 100만 원은 세금 계산에서 아무 역할도 하지 않았다. 손실은 그냥 손실이었다. 이게 일반 계좌의 구조다. 번 것에만 세금이 붙고, 잃은 건 인정해주지 않는다. [ISA계좌 손익통산 절세 방법](https://warguss.blogspot.com/search?q=ISA계좌+손익통산+절세+방법)은 이 구조를 뒤집는다. --- ## 📊 손익통산이 뭔지, 숫자로 보면 이렇다 같은 상황을 ISA 계좌 안에서 운용했다면 어떻게 됐을까. | 상품 | 손익 | |---|---| | TIGER 미국S&P500 | +300만 원 | | KBSTAR 미국채30년 | +150만 원 | | KODEX 인버스 | -100만 원 | | **합산 순이익** | **+350만 원** | ISA 일반형의 비과세 한도는 200만 원이다. 순이익 350만 원에서 200만 원을 차감하면 150만 원이 과세 대상. 세율도 달라진다. 일반 계좌의 15.4%가 아니라 ISA 내에서는 9.9% 분리과세가 적용된다. 세금은 150만 원×9.9% = **14.85만 원**. 일반 계좌에서 69.3만 원 나갔을 세금이 ISA에서는 14.85만 원으로 줄었다. 차이는 54.45만 원. 이 돈을 그냥 냈다는 게 지금도 아깝다. 절세 효과가 크게 나는 건 세 가지가 동시에 작동해서다. 손실이 수익을 상계하는 손익통산, 세율 자체가 내려가는 것...

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