🏹 짝사랑 상대가 연애 상담할 때 대처법: 붓다의 두 번째 화살과 니체의 영원회귀로 다시 묻기

📑 목차

• 🤔 그 사람이 다른 사람 이야기를 꺼낼 때 드는 의문
• 🏹 첫 번째 화살과 내가 쏘는 화살
• 📜 『법구경』이 짚는 슬픔의 출처
• 🎭 상담자라는 자리에 숨는 일
• 🔁 이 저녁이 영원히 돌아온다면
• 🤝 붓다와 니체가 겹치는 자리
• 📚 참고 자료

🤔 그 사람이 다른 사람 이야기를 꺼낼 때 드는 의문

짝사랑 상대가 연애 상담을 해 올 때 어떻게 해야 하는지 찾아보면 조언은 대개 비슷하게 정리된다. 감정을 인정하고, 선을 긋고, 내 생활에 집중하라고 한다. 틀린 말은 없다. 그런데 읽고 나면 늘 뭔가 빠진 느낌이 남았다. 상처를 받으면서도 왜 다음 날 또 "응, 무슨 일인데?" 하고 답장을 보내게 되는지, 그 이유는 어떤 조언도 다루지 않았다.

그래서 이 장면을 오래 읽어 온 두 사람의 말로 다시 보고 싶었다. 니체와 붓다다. 두 사람은 방향만 보면 거의 반대편에 서 있다. 붓다는 되풀이되는 윤회에서 풀려나는 길을 말했다. 니체는 같은 삶이 영원히 되풀이되기를 원할 수 있느냐고 물었다. 그런데 짝사랑 상대의 연애 상담이라는 좁은 장면에 둘을 함께 세워 보면 같은 곳을 가리키는 순간이 있다. 이 글은 그 지점을 찾아가는 과정이다.

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🏹 첫 번째 화살과 내가 쏘는 화살

『상윳따 니까야』의 「화살 경」(Sallatha Sutta, SN 36.6)에 이런 비유가 나온다. 가르침을 듣지 못한 사람은 괴로운 느낌을 만나면 슬퍼하고 한탄하고 가슴을 치며 어쩔 줄 몰라 한다. 화살 한 대를 맞은 사람이 곧이어 두 번째 화살을 맞는 것과 같다고 한다. 그래서 그는 몸의 고통과 마음의 고통을 둘 다 겪는다. 잘 배운 제자도 첫 번째 화살은 똑같이 맞는다. 다만 두 번째 화살은 맞지 않는다.

좋아하는 사람이 다른 누군가 때문에 설레거나 애태우는 이야기를 들으면 가슴이 내려앉는다. 이것이 첫 번째 화살이고, 피할 방법은 없다고 생각한다. 통화를 끊은 뒤에 이어지는 생각들은 성격이 조금 다르다. '나는 저 사람한테 끝까지 친구로 남겠지', '이렇게 다 들어 주다 보면 언젠가 알아봐 주지 않을까', '내 조언 때문에 둘이 잘되면 어떡하지'. 이런 생각들은 내가 스스로 시위에 얹어 쏜 화살에 가깝다.

흔한 조언과 갈라지는 곳이 여기다. 보통은 좋은 친구로서 들어 주되 선을 지키라고 한다. 두 번째 화살의 눈으로 보면 '잘 들어 주는 사람'이 되려는 마음부터 한번 의심해 볼 필요가 있다. 성실하게 상담해 주는 마음속에 '이러다 보면 언젠가 선택받겠지' 하는 기대가 섞여 있을 수 있다. 그렇다면 그 성실함은 날마다 두 번째 화살을 새로 장전하는 일이 되고 만다.

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📜 『법구경』이 짚는 슬픔의 출처

『법구경』 16장(Piyavagga) 212~216게는 같은 틀의 문장을 다섯 번 되풀이한다. 사랑하는 것에서, 애정에서, 애착에서, 욕망에서, 갈애에서 슬픔이 생기고 두려움이 생긴다. 거기서 벗어난 이에게는 슬픔이 없는데 두려움이 어디에 있겠느냐는 내용이다. 처음 읽었을 때는 냉정하게 들렸다. 아무도 사랑하지 말라는 말처럼 느껴졌다.

다시 읽을 때 마지막 216게의 단어가 눈에 걸렸다. 갈애(taṇhā)다. 『초전법륜경』(SN 56.11)에서 붓다가 괴로움이 일어나는 원인으로 꼽은 것도 갈애다. 이 경은 갈애를 셋으로 나눈다. 감각적 욕망에 대한 갈애, 존재에 대한 갈애, 비존재에 대한 갈애다. 짝사랑 상대의 고민을 들어 줄 때 내 안에서 가장 크게 움직이는 것은 아마 두 번째일 것이다. 그 사람의 연인이 '되고' 싶은 마음이다. 지친 날에는 세 번째가 고개를 든다. 차라리 이 관계가 사라졌으면, 연락이 끊겼으면 하는 마음이다. 연락을 끊겠다는 결심은 해방처럼 느껴질 때가 많다. 그런데 이 분류로 보면 그 결심도 갈애의 한 갈래일 수 있다. 나에게는 이 점이 꽤 의외였다.

그러니 문제가 시작되는 곳은 그 사람을 좋아한다는 사실보다 조금 뒤쪽이다. 좋아하는 마음이 '무엇이 되어야만 한다'는 요구로 굳어질 때 괴로움이 시작된다. 상담 전화를 받을지 말지 정하는 기준도 여기서 나온다. 들어 주는 동안 내 마음은 그 사람을 향해 있을 수도 있고, 내가 차지할 수도 있었던 자리를 향해 있을 수도 있다. 뒤쪽에 가까운 날이라면 "오늘은 좀 힘들어" 하고 정중하게 미뤄도 괜찮다.

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🎭 상담자라는 자리에 숨는 일

니체는 『차라투스트라는 이렇게 말했다』 1부 「이웃사랑에 대하여」에서 날카로운 말을 한다. 너희의 이웃사랑은 너희 자신에 대한 나쁜 사랑이며, 너희는 자기 자신에게서 도망쳐 이웃에게로 간다는 것이다. 짝사랑 상대의 고민을 들어 줄 때 나는 그 사람을 위해서 듣는다고 믿는다. 그런데 그 고민에 빠져 있는 동안은 내 감정을 들여다보지 않아도 된다. 그 사람의 연애를 함께 걱정하는 역할 안에서는 내가 무엇을 원하는지 마주하지 않고도 그 사람 곁에 있을 수 있다. 꽤 편리한 피난처다.

니체는 자기희생을 미덕으로 꾸미는 태도를 늘 의심했다. 3부 「중력의 영에 대하여」에서는 사람이 자기 자신을 사랑하는 법을 배워야 한다고 말한다. 건강하고 온전한 사랑으로 사랑해서, 자기 곁에 머무는 것을 견디고 떠돌지 않을 수 있어야 한다는 것이다. 나는 이 대목을 이렇게 받아들였다. 상대의 이야기 속을 떠도는 동안 나는 나와 함께 있지 못한다.

그래서 니체에게서 나오는 질문은 '내 감정을 어떻게 지킬까'에서 한 걸음 더 들어간다. 이 상담자 역할이 나를 키우는지, 아니면 그 사람에게 필요한 사람이라는 작은 위안에 나를 묶어 두는지를 묻게 된다. 내가 이해하기로 니체가 말한 힘은 스스로 가치를 만들고 긍정하는 힘에 가깝다. 그 사람에게 필요하다는 느낌으로 내 가치를 채우고 있다면, 나는 내 힘이 아니라 빌린 힘으로 버티고 있는 셈이다.

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🔁 이 저녁이 영원히 돌아온다면

『즐거운 학문』 341절 「가장 무거운 짐」에서 니체는 이런 상상을 해 보라고 한다. 어느 날 밤 악마가 다가와 말한다. 네가 지금 살고 있고 지금까지 살아온 이 삶을 너는 다시 한 번, 그리고 셀 수 없이 여러 번 살아야 하며, 모든 고통과 기쁨과 생각과 한숨이 같은 순서로 돌아올 것이라고. 니체는 이어서 모든 일마다 "너는 이것을 다시 한 번, 셀 수 없이 여러 번 원하는가?"라는 물음이 가장 무거운 짐으로 행위 위에 놓일 것이라고 쓴다.

이 물음을 아주 구체적인 장면에 대 본다. 밤 열한 시쯤 그 사람에게서 메시지가 온다. 좋아하는 사람의 답장이 늦다는 이야기다. 나는 괜찮을 거라고 말해 주고, 대화를 마치고, 한동안 천장을 본다. 이 저녁이 조금도 다르지 않게 영원히 돌아온다면 나는 그것을 원할까.

이 물음은 답을 미리 정해 두지 않는다. 그래서 좋다. 누군가는 솔직하게 그래도 원한다고 답할 수 있다. 그 사람의 목소리를 듣는 시간이 아픔보다 큰 기쁨이라면 니체는 그 긍정을 말리지 않을 것이다. 원하지 않는다는 답이 나온다면, 그 장면에서 내가 고칠 수 있는 건 내 몫뿐이다. 메시지를 받는 시간, 답장의 길이, 내 마음을 말할지 말지 같은 것들이다. 나는 이 물음을 관계를 끝낼지 판정하는 시험지로 쓰고 싶지 않다. 장면의 어느 대목을 내가 다시 쓸 수 있는지 찾아보는 데 쓸 때 더 쓸모가 있다고 느낀다.

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🤝 붓다와 니체가 겹치는 자리

앞에서 두 사람이 반대편에 서 있다고 했다. 한 사람은 되풀이에서 풀려나기를 말했고, 다른 한 사람은 되풀이를 긍정하기를 말했다. 그런데 이 장면에서는 둘이 거의 같은 곳에 선을 긋는다. 좋아하는 마음과 그 마음이 아픈 순간, 곧 첫 번째 화살은 니체의 물음 앞에서도 긍정할 수 있다. 내가 누군가를 진심으로 좋아했다는 흔적이기 때문이다. '이렇게 하면 언젠가' 하는 계산이나 '나는 결국 안 돼' 하는 이야기, 곧 두 번째 화살은 영원히 반복되기를 바라기 어렵다. 붓다가 내려놓으라고 한 것과 니체가 견디기 어렵다고 본 것이 같은 자리에 겹쳐 있다.

『초전법륜경』 끝부분에는 콘단냐가 가르침을 처음 이해하는 장면이 있다. 경전은 그때 그가 본 것을 한 문장으로 요약한다. 무엇이든 일어나는 성질을 가진 것은 모두 사라지는 성질을 가진다. 지금의 이 감정도 이 문장에서 예외가 아니다. 나는 이 문장을 서둘러 정리하라는 재촉으로 읽지 않는다. 언젠가 사라질 감정이라는 걸 알고 나면 오늘 밤 온 메시지에 조금 덜 다급하게 답할 수 있다. 답장을 쓰기 전에 지금 쓰는 문장이 그 사람을 향하는지, 아직 오지 않은 '언젠가'를 향하는지 한 번 확인해 볼 수 있다.

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📚 참고 자료

• 『상윳따 니까야』 「화살 경」(Sallatha Sutta), SN 36.6
• 『법구경』 16장(Piyavagga), 212~216게
• 『초전법륜경』(Dhammacakkappavattana Sutta), SN 56.11
• 프리드리히 니체, 『즐거운 학문』 341절 「가장 무거운 짐」
• 프리드리히 니체, 『차라투스트라는 이렇게 말했다』 1부 「이웃사랑에 대하여」, 3부 「중력의 영에 대하여」

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