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``` 조선의 일곱 번째 왕 세조(世祖, 1417~1468)는 왕좌를 둘러싼 피의 역사로 악명 높으면서도 한편으로는 법전 편찬과 불교 부흥 등의 업적을 남긴 인물입니다. 세종대왕의 둘째 아들이자 문종의 동생인 그는 조카인 단종의 왕위를 빼앗아 즉위하였고, 그 과정에서 수많은 충신들을 처형하여“피의 군주”로 불립니다. 그러나 집권 후에는 통치 체제를 정비하고 경국대전 편찬을 시작하는 등 왕권 강화와 국가 안정에 힘썼다는 평가도 있습니다. 세조의 생애는 왕위 찬탈과 단종 폐위, 집권 이후의 공과(功過), 그리고 말년에 겪은 기이한 사건들과 전설까지 정사(正史)와 야사(野史)가 교차하며 전해집니다. ``` *1935년에 그려진 **세조 어진 초본**. 원본 세조 어진은 소실되었고 이 초상이 현재 세조의 모습을 짐작할 수 있는 유일한 자료이다.* --- ## 계유정난 – 피로 물든 왕위 찬탈 1453년 (단종 1년) 음력 10월, 세조는 당시 수양대군으로서 정변을 일으켜 조정의 실권을 장악합니다. 역사에 **“계유정난”**으로 기록된 이 쿠데타에서 그는 어린 조카 단종을 보좌하던 김종서, 황보인 등의 고관과 심지어 친동생인 안평대군까지 제거하여 권력을 빼앗았습니다. 이후 수양대군은 어린 왕을 꼭두각시로 세운 채 국정을 마음대로 주무르다가, 1455년 마침내 단종을 강압하여 양위받음으로써 직접 왕위에 올랐습니다. 이처럼 **비정상적인 방법으로 왕좌를 찬탈**한 세조는 정통성이 약할 수밖에 없었고, 조선 왕조 역사에서 큰 오점을 남긴 인물로 평가됩니다. 세조의 왕위 찬탈에 충격을 받은 신하들과 백성들의 반발도 극심했습니다. 1456년에는 성삼문, 박팽년 등 단종의 충신들이 단종 복위를 도모하다 발각되어 처형되었는데, 이들이 바로 유명한 **사육신(死六臣)**입니다. 세조는 이 거사 이후 어린 전 왕의 생존 자체가 반란의 빌미가 될 것을 우려하여, 끝내 단종을 노산군으로 강등시키고 이듬해 사약을 내려 죽게 하였습니다. 조정의 많은 인물들이 ...

## 들어가며: 행복이라는 이름의 유령 우리는 누구나 ‘행복해지고 싶다’고 말합니다. 그러나 막상 “행복이란 무엇인가?”라는 질문에 선뜻 명확한 대답을 내놓기는 쉽지 않습니다. 행복은 언제나 우리가 갈망하는 동시에, 손에 잡히면 이내 어디론가 사라져버리는 **유령 같은 존재**처럼 느껴지기도 합니다. 이번 글에서는 **‘행복, 그 시작점의 부재’**라는 문제의식을 통해, 우리 삶의 이유와 목적이 어떻게 행복과 얽혀 있으며, 그 끝없는 추구 속에서 인간이 얻는 것은 무엇인지 함께 살펴보려 합니다. --- ## 1. 행복의 불안정한 정의 ### 1.1 쾌락? 만족감? 더 깊은 무언가? 행복을 설명할 때, 우리는 흔히 **쾌락**(Pleasure), **물질적 풍요**, **심리적 만족감** 등을 떠올립니다. 그런데 행복이란 이처럼 일시적인 감정의 **총합**일까요, 아니면 좀 더 근본적이고 **존재론적인 상태**일까요? - **쾌락주의**: “즐거운 감정이나 고통의 부재가 행복”이라고 보는 고전적 입장. - **아리스토텔레스의 Eudaimonia**: “지속적이며 탁월한 활동으로 완성되는 행복”, 즉 **존재론적 실현**. ### 1.2 상대적 가치와 사회적 비교 또한 행복은 상대적이고 **사회적 비교**로 인해 좌우되기도 합니다. 내 수입이 늘어나도, 주변인이 더 많이 벌면 만족도는 떨어질 수 있습니다. 이는 행복이 **객관적 상황**이 아니라, **주관적 해석**에 의해 크게 변동됨을 보여줍니다. --- ## 2. 시작점의 부재: 왜 행복은 늘 빠져나가는가? ### 2.1 끝없는 욕망의 굴레 우리의 욕망은 끊임없이 새로운 목표를 생성합니다. ‘이번 프로젝트를 끝내면 행복할 것’이라고 생각해도, 막상 끝나면 다음 목표를 세우게 됩니다. - **욕구 충족의 역설**: 만족은 잠시뿐이며, 욕망은 다른 형태로 재등장합니다. - **헛헛함을 만드는 결핍**: 결핍을 느끼는 순간, 행복은 멀어지고 새로운 결핍이 채워질 때까지 ...

불교는 욕망을 절제하고 내면의 평화를 추구하는 철학적 가르침을 제공합니다. 이러한 원칙은 현대 금융과 투자에서도 깊은 통찰을 제공할 수 있습니다. 불교적 가치를 투자에 적용하면, 장기적인 안정성과 윤리적 재무 관리를 달성하는 데 도움을 줄 수 있습니다. --- ## 불교적 가치와 금융의 연결 ### 1. **욕망의 절제** 불교에서는 탐욕을 고통의 근원으로 봅니다. 지나친 욕망을 억제하고 중도를 추구하는 것은 삶의 균형뿐 아니라 재정적 결정에도 적용됩니다. - **현대적 적용**: 지나친 리스크를 감수하는 투기 대신, 장기적인 투자 전략과 안정적인 자산 배분을 선호합니다. --- ### 2. **중도의 실천** 중도는 극단을 피하고 균형을 유지하는 태도를 의미합니다. 이는 재무적 의사 결정에서도 위험과 수익 간의 적절한 균형을 이루는 데 중요한 역할을 합니다. - **현대적 적용**: 포트폴리오 다각화는 중도의 개념과 유사하게 자산 배분을 통해 균형을 유지합니다. --- ### 3. **윤리적 투자** 불교는 자비와 올바른 삶을 강조하며, 다른 이들에게 해를 끼치지 않는 방식으로 재화를 사용하는 것을 중시합니다. - **현대적 적용**: ESG(환경, 사회, 지배구조) 투자와 비슷하게, 윤리적이고 지속 가능한 기업에 투자하는 방향으로 이어질 수 있습니다. --- ## 현대 금융에서 불교적 원칙의 적용 사례 ### 1. **장기적 투자 전략** 욕망의 절제를 통해 단기적 이익을 쫓기보다 장기적 가치를 추구하는 투자자들이 증가하고 있습니다. - **실제 사례**: **인덱스 펀드 투자**는 워런 버핏과 같은 투자자들이 권장하는 전략으로, 시장의 변동에 휘둘리지 않고 장기적인 성장을 목표로 합니다. --- ### 2. **윤리적 금융 상품** 사회적 가치를 창출하는 금융 상품은 불교적 가치와 일맥상통합니다. - **실제 사례**: **ESG 펀드**는 환경 보호, 사회적 책임, 윤리적 지배구조를 강조하며 지속 ...