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🥱 스마트폰이 훔쳐간 것: 하이데거의 '깊은 권태'는 왜 지금 불가능한가

7월 12, 2026

## 🔋 배터리가 나간 열다섯 분 작년 봄, 지하철에서 배터리가 나갔다. 합정에서 이대까지, 열다섯 분 남짓 되는 거리였다. 충전기도 없었고, 옆 사람에게 폰을 빌릴 만큼 급한 일도 아니었다. 그냥 앉아 있었다. 처음 5분은 괜찮았다. 창밖을 봤고, 맞은편 사람들 표정을 훑었다. 그런데 그다음 5분부터 이상한 일이 생겼다. 무언가를 해야 한다는 강박이 아니라, 아무것도 없는 시간과 내가 직접 맞닥뜨리고 있다는 감각이 슬금슬금 불안처럼 올라왔다. 지루한 게 아니었다. 오히려 지루함에 도달하기도 전에 멈춰버린 것 같은 느낌이었다. 나중에 이 경험을 곱씹다가 하이데거의 [권태의 현상학](https://warguss.blogspot.com/search?q=권태의+현상학)을 떠올렸다. 그리고 왜 그 열다섯 분이 철학적으로 생산적인 지루함으로 이어지지 못했는지가 궁금해졌다. --- ## 🧠 하이데거가 구분한 권태의 세 층위 1929년에서 1930년 사이, 하이데거는 프라이부르크 대학에서 "형이상학의 근본개념들"(Die Grundbegriffe der Metaphysik)이라는 강의를 했다. 그 강의의 상당 부분이 '권태'(Langeweile) 분석에 할애되어 있는데, 하이데거는 권태를 세 층위로 구분한다. 첫 번째는 '무언가에 의해 지루해지는 것'(Gelangweilt-sein-von)이다. 기차가 두 시간 늦는다, 약속이 취소됐는데 이미 카페에 와 있다. 지루함의 원인이 특정 상황에 있고, 그 상황이 나를 붙잡고 있다. 빠져나오고 싶지만 빠져나올 수 없는 상태다. 두 번째는 '무언가와 함께하며 스스로 심심해지는 것'(Sich-langweilen-bei)이다. 별로 기대하지 않았던 자리에 앉아 있을 때, 우리는 심심함을 느끼면서도 그것을 드러내지 않으려 핸드폰을 꺼내 든다. 하이데거는 이를 'die Zeit vertreiben'—시간을 '몰아내기'라고 부른다. 권...

📱 스마트폰을 내려놓지 못하는 건 의지력 탓이 아니다 — 파스칼의 《팡세》가 밝힌 진짜 이유

6월 26, 2026

## ⏱️ 15분짜리 실험, 그리고 4분 만의 실패 3년 전쯤 어느 인터뷰에서 심리학자가 한 말을 읽었다. "하루에 딱 15분, 아무것도 하지 않는 시간을 만들어보세요." 단순하다 싶어서 그날 저녁 바로 해봤다. 알람 맞추고, 핸드폰 엎어놓고, 소파에 그냥 앉았다. 4분 만에 핸드폰을 들었다. 뭔가를 확인한 것도 아니고, 특별히 심심한 것도 아니었다. 그냥 손이 갔다. 눈 깜빡이듯 반사적으로. 그때부터 이게 의지력의 문제인지, 아니면 다른 뭔가인지 궁금해졌다. 나중에 알게 된 건, 이 질문을 3백 년 전에도 누군가 했다는 것이다. --- ## 📜 파스칼이 정말 말한 것 블레즈 파스칼은 17세기 프랑스 수학자였지만, 《팡세(Pensées)》라는 단상 모음에서 인간 심리를 놀랍도록 정확하게 해부했다. 그 중 한 구절: > "나는 종종 이런 생각을 한다. 인간의 모든 불행은 단 하나의 이유에서 비롯된다. 바로 방 안에 혼자 가만히 앉아 있을 줄 모른다는 것이다." > *(《팡세》 §139, 브룅슈비크 편)* 이 문장만 보면 파스칼이 '집중력이 없으면 문제'라는 뻔한 말을 하는 것처럼 들린다. 하지만 맥락이 완전히 다르다. 파스칼은 여기서 인간의 나약함을 꾸짖는 게 아니라, 그것이 불가피한 이유를 설명하고 있다. 그는 이 도피 행위를 '기분전환(divertissement)'이라고 불렀다. 단순한 '오락'이 아니다. 파스칼이 말한 divertissement는 인간이 자신의 '비참함(misère)', 즉 죽음, 공허, 무의미와 직면하지 않기 위해 끊임없이 외부로 시선을 돌리는 행위 전체를 가리킨다. 그는 이것이 인간 조건의 구조적 결과라고 봤다. 우리가 도망치는 건 나약해서가 아니라, 정면으로 마주하기엔 너무 버거운 진실이 존재하기 때문이다. 파스칼의 시대엔 사냥, 도박, 궁정 사교가 그 divertissement였다. 지금은 스마트폰이다. 형태...

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🧘 아파테이아 다시 읽기 — 스토아 철학에서 흔들리지 않는다는 건 느끼지 않는다는 뜻이 아니다

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